有鑒于此，在上述關(guān)于拜克生活時代兩教論戰(zhàn)
的現(xiàn)實境遇和促成兩教論戰(zhàn)的原因及其矛盾焦點進(jìn)行剖析的基礎(chǔ)上，筆者將轉(zhuǎn)入
對哈納克單方面批判猶太教的解析，以進(jìn)一步把握拜克對哈納克進(jìn)行地反批判以
及對兩教關(guān)系的研究。 山東大學(xué)博士學(xué)位論文
第二章哈納克對猶太教的批判
哈納克對猶太教的批判代表了世紀(jì)自由派神學(xué)對德國猶太人問題的回應(yīng)，
他從基督教的起源、圣經(jīng)和歷史上的耶穌等方面以“基督教是唯一的自由主義信
仰”、“低毀法利賽人”、“四大福音書作為神圣啟示的可靠性”和“耶穌思想的本
源”為題對猶太教提出了詰難，同時也將自由主義神學(xué)的思想推至頂峰，成為里
敕爾學(xué)派的最杰出代表。哈納克的代表作《基督教的本質(zhì)》是其批判猶太教的最
充分體現(xiàn)，在這部著作里，哈納克通過對基督教本質(zhì)的探尋，力求透過若干世紀(jì)
以來的神學(xué)積淀重返歷史上的耶穌及其福音，②代表了基督教神學(xué)的發(fā)展方向，《基
督教的本質(zhì)》也因此被稱為“評論世紀(jì)神學(xué)發(fā)展趨向的依據(jù)”。筆者將以《基
督教的本質(zhì)》為依據(jù)逐一解析哈納克對猶太教的四方面批判，通過分析哈納克的
自由主義神學(xué)思想揭示出哈納克的最終意圖，而首先解讀貫穿于哈納克神學(xué)研究
始終的歷史批判法則是實現(xiàn)上述目的的必備環(huán)節(jié)。