換言之，“神的國不在
這個世界上，而在人心里”，是一個“在自然界及其變化之上的充滿神圣和愛
的國度，我們將成為這個非人為城市的子民”。②關于這一點，新教保守主義者詹
姆斯奧爾（與哈納克的觀點相類似，奧爾認為神的國觀
念是一種提升教會和世界標準的道德、精神性力量。③但耶魯大學的系統神學教授
喬治巴克史蒂文森（卻不這樣認為，他認
為神的國在耶穌的教導中除了““這種表達，還有“
“和“”等方式，原因在于神的
國意義的不斷擴大，盡管神的國在耶穌來臨時已經以特殊的方式降臨，但從更重
要的意義上來說還沒有來到，因為神的國還處在不完善的發展階段，只有到了將
來才會得到完善。④這說明基督教學者對于神的國觀念理解不盡相同，來自猶太教
方面學者的不同理解也顯得合情合理，體現出不同信仰學者理解問題的角度差異。
猶太教和基督教對于彌賽亞觀念自古以來就存在本質的分歧，即猶太教彌賽
亞觀認為大衛家族的后裔將來帶領以色列人戰勝一切苦難開創以色列的新彌賽亞