為進(jìn)一步證明基督教與猶太教中關(guān)于耶穌的教義存在本質(zhì)的區(qū)別，哈納克對(duì)
耶穌思想本源的第一種理解是耶穌是神之子，自稱彌賽亞。為此，他以四大福音
書作為史料來(lái)源，分別從福音書對(duì)耶穌前三十年沒(méi)有文字記載的事實(shí)、總結(jié)福音
書所記錄的耶穌活動(dòng)、對(duì)耶穌的否定性推斷以及耶穌與施洗約翰的關(guān)系四方面進(jìn)
行了論證。’
哈納克指出，福音書作者只記錄了耶穌的公共活動(dòng)而沒(méi)有前三十年的文字記
載，盡管其中的兩部福音書都提到了耶穌的出生，但因其與討論主題無(wú)關(guān)可以先
行忽略，而且福音書作者和耶穌本人也都沒(méi)有談及耶穌的祖先，只提到耶穌的母
親和弟兄對(duì)耶穌的到來(lái)感到很吃驚，卻始終不明白是怎么回事，就連保羅也三編
其口。哈納克據(jù)此指出，可以肯定的是最古老的傳統(tǒng)對(duì)耶穌的生平也一無(wú)所知，
從文字記載的內(nèi)容來(lái)看，福音書作者同樣也認(rèn)為耶穌本人也覺得沒(méi)有必要向門徒
提及自己前三十年的經(jīng)歷，哈納克的言外之意表明，耶穌前三十年的生平經(jīng)歷對(duì)
福音并沒(méi)有多大的影響或者根本不值一提，因?yàn)樗魂P(guān)注與福音直接相關(guān)的內(nèi)容。
哈納克把福音書里的耶穌福音歸結(jié)為三方面的內(nèi)容：⑴耶穌講道的主要特點(diǎn)和對(duì)
人的影響；（耶穌如何在傳道中奉獻(xiàn)了自己；（門徒對(duì)耶穌的看法和耶穌教導(dǎo)對(duì)
門徒傳道的影響，這三個(gè)方面是所有一切的核心。②它表明哈納克對(duì)“第一福音”
作為基督教本質(zhì)的重視以及他對(duì)福音性質(zhì)進(jìn)行的轉(zhuǎn)換，即使基督教傳統(tǒng)上關(guān)于耶
穌的福音變成了耶穌教導(dǎo)的福音，體現(xiàn)出哈納克區(qū)分“第一福音”和“第二福音”
的目的，這是哈納克超越前人思想的表現(xiàn)，而他的自由主義激進(jìn)思想也在此表露
無(wú)遺。基于前述對(duì)四大福音書真實(shí)性的論證