最后哈納克指出，耶穌自稱“人之子”“只能從救世主彌賽亞的意義上來理
解”，因為耶穌宣講的教義都是關于人在體驗耶穌福音精神力量的過程中如何借
助這種來自內心的力量感受與神的相通，實現神的國的降臨，耶穌因此變成了彌
賽亞，這是門徒把耶穌教導的“愛神、愛鄰人”奉為“生活歳言”帶來的“新鮮
血液”。而“如果連耶穌自己都不認為自己是應許的彌賽亞，卻希望被當作彌賽
亞，那么基督來到耶路撒冷之類的事情也就無從談起了。而且哈納克認為，耶穌
對自己和所承擔使命的認識如果不從彌賽亞思想的角度來理解也就沒有任何意義
了。”②哈納克的自圓其說似乎使耶穌是彌賽亞的論斷不證自明，實現了他所理解
的耶穌作為“神之子”、彌賽亞和“人之子”觀念的內在統一，難怪哈納克曾表
示不認同韋爾豪森對耶穌自稱彌賽亞并把耶穌看作第一個重構倫理理想與先知宗
教的個人主義（聯系的人表示懷疑的做法。