所以，保羅相信基督的觀念通過(guò)啟示的形式顯現(xiàn)，
這是基督對(duì)個(gè)人的啟示，保羅由此幵始了他的精神生活。欣克斯由此得出，保羅
的生活和事功都建立在他與耶穌基督神秘結(jié)合的信仰之上，這種有關(guān)信仰的真理
問(wèn)題就變成了保羅的思想和道德生活如何合理的問(wèn)題了。③欣克斯與拜克同樣認(rèn)同
基督教的本質(zhì)在于保羅相信耶穌與基督的神秘結(jié)合，但他又比拜克更深刻地指出
了保羅的信仰對(duì)人的道德生活方面的影響。
拜克繼而指出，神的國(guó)這一觀念在保羅的縱向彌賽亞觀與猶太教橫向彌賽亞
觀中并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，“使保羅與猶太人區(qū)別幵來(lái)的是彌賽亞最終是否顯現(xiàn)，
神的國(guó)是否已經(jīng)真的降臨這個(gè)問(wèn)題”，④以基督為中心的信仰最終仍然與猶太教信
仰同樣實(shí)現(xiàn)了對(duì)神的信仰這一目的，而耶穌門(mén)徒圍繞有關(guān)耶穌的故事在杜撰福音
書(shū)的過(guò)程中使歷史上的耶穌作為彌賽亞使神的國(guó)降臨卻以人對(duì)耶穌的信仰代替了
對(duì)神的信仰，因此這不但不同于猶太教，更是對(duì)猶太教信仰的否定，拜克由此認(rèn)
為，耶穌門(mén)徒關(guān)于耶穌的福音論述與猶太教的信仰相對(duì)，它同時(shí)也說(shuō)明哈納克對(duì)
①拜克認(rèn)為圣事與復(fù)活是基督教里的兩個(gè)教條，前者是基督教必不可少的“道路”（后者則是一種完成
的狀態(tài)