與此同時，為反駁哈納克把基督教界定為唯一的自由主義信仰，拜克也像哈
納克一樣從宗教的經驗和情感角度著眼，通過基督教的“浪漫”主義本質和對人
的自由限制角度推翻了哈納克的論證。拜克稱基督教為“浪漫宗教”，①他認為基
督教里包含了浪漫主義的決定性因素，因此他對哈納克的批判也是針對基督教的
這種浪漫主義特征。作為唯心主義的一種形式，浪漫主義通過復古、幻想等手法
實現個人情感的表達，這種浪漫主義的思想對基督教起著決定性的作用，它主要
體現在基督教教會宣稱耶穌的死是所有一切的核心，耶穌的死因此成為所有基督
教歷史都絕對無法超越的事件以致決定了基督教的本質，新教尤其體現了這一點，
整個基督教的理想都是通過這種獨特的方式實現的，換言之，在拜克看來，基督
教把過去當作了某種已經完成了的、只需要情感的投入而不必為未來奮斗的浪漫
主義，耶穌的死能夠對整個基督教的信仰框架歷史作出解釋以致成為基督教本質
的決定性因素，拜克借此批判了基督教以耶穌作為思想核心的傳統教義