拜克在此強調了選取可靠的歷史材料對于理解法利賽人的重要性，為其進一
步論證法利賽人對于猶太歷史的重要作用作了鋪墊，它也表明哈納克對原始基督
教的理解是錯誤的，與拜克對作為神圣信仰來源的猶太教的論證遙相呼應，同時
拜克還隱含了早期基督教是猶太歷史組成部分的含義，確證了兩教之間的歷史淵
源聯系。在拜克看來，諸如猶太史學家弗拉維奧約瑟弗斯③
的《猶太戰爭史》（和《猶太古事記》
《密西拿》（及其增補本《陀瑟他》’以及《哈加達》
這些古典文集才是研究考察法利賽人的可靠史料，拜克通過對這些可靠史料的界
定從選材上反襯出哈納克依據四大福音書詆毀法利賽人的錯誤以及對法利賽人的
曲解，同時我們也發現，拜克上述提及的可信的歷史材料都成書于法利賽人生活
①拜克認為《以斯拉書》和《尼希米書》中的法利賽人是從巴比倫流放回歸家園也不與國家邪惡勢力為伍的
人，而耶穌的教導和很多早期基督教的資料關于法利賽人的記載不是對其進行嚴厲地批判就是作為鮮明對比
的祀子，福音書也只是一味地愚弄和艇低法利賽人、把他們描繪成假裝虔誠的偽君子，所以都沒有供參考的
價值。