三四大福音書作為神圣啟示的不可靠性
針對(duì)哈納克對(duì)四大福音書作為神圣啟示的可靠性論證，拜克立足于兩教的淵
源聯(lián)系，從福音書的傳統(tǒng)著手論證了它的猶太性本源，同時(shí)通過強(qiáng)調(diào)口授傳統(tǒng)的
重要性和當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境及其所受的希臘羅馬思想影響表明四大福音書在歷史發(fā)展
過程中較之猶太教原經(jīng)典籍出現(xiàn)了很大變化，并且出于某些維護(hù)基督教的目的有
意作了某種程度的修改，所以，拜克認(rèn)為四大福音書不是可靠的歷史史料，相應(yīng)
地《新約》也不是神圣啟示的象征，拜克由此反駁了哈納克對(duì)《舊約》的否定以
及用《新約》取代《舊約》的企圖，力證《舊約》的神圣啟示地位。
為論證福音書的猶太性本源，拜克強(qiáng)調(diào)福音書傳統(tǒng)是了解福音書的必然途徑。
他認(rèn)為“我們必須從福音書發(fā)源的傳統(tǒng)而不是文本來源來理解福音書”，“必須
透過當(dāng)時(shí)巴勒斯坦猶太教地區(qū)流行的口授傳統(tǒng)特點(diǎn)，從本質(zhì)上把握在那個(gè)時(shí)代盛
行的詩意化表達(dá)方式（，只有這樣才能理解福音書內(nèi)容的共相與差
異。”