是否也類似于上述福音書內(nèi)容發(fā)生的變化，不然，他以《舊約》經(jīng)文作例證的
初衷與論證效果是否存在一些不相符合的差距，這有待進(jìn)一步的考據(jù)和論證，或
許也是拜克論述的一個(gè)美中不足。學(xué)界有關(guān)福音書內(nèi)容變化方面的研究從某種意
義上也證明了拜克上述觀點(diǎn)的合理，如《新約》學(xué)者彼得海德教授（
認(rèn)為《新約》文本傳輸?shù)腻e(cuò)誤（有兩類，即拼錯(cuò)單詞、漏字等無(wú)意
為之和修正拼寫、歷史性澄清、章節(jié)合并和增加內(nèi)容等方面的有意而為。在他看
來(lái)，這種有意作出的修改是出于教義內(nèi)容的考慮，為此他列舉學(xué)者梅茨格（
在《新約文本》中提到的兩
類修改，一是鑒于教義不能被人們接受進(jìn)行的刪減或修改，另一類是增加論證的
教條或神學(xué)實(shí)踐的依據(jù)；梅茨格還在另一篇文章
指出，早期教父對(duì)于這種修改頗為熟悉，而后來(lái)的文
士則立足于基督教立場(chǎng)進(jìn)行了“虔誠(chéng)的修改”，至于這種修改的程度如何則不甚明
了。