這意味著我們不可以從這段經(jīng)文傳講如何教養(yǎng)兒童嗎？不
盡然。但這意味著我們不可以搞錯經(jīng)文的主要觀點。可能應(yīng)用的
點絕對不可以蓋過經(jīng)文的主要含義。我們也可以從這段經(jīng)文講圣
經(jīng)中關(guān)于兒童教養(yǎng)的真理，但我們傳講的方式必須首先服從于
經(jīng)
文
的重點。
這就是區(qū)別，也是挑戰(zhàn)。我們讀了這些故事，最后錯
失了圣靈強調(diào)的重點，同時卻把神的話降低到無非是關(guān)于敬虔生
活的原則。拿撒母耳記上
的這個例子
來說，
我們最后完全無視了
基督作為失敗祭司替代者的信息。因為印象主義，我們錯失了耶
穌。而在原本應(yīng)該有耶穌的地方，我們造就了一批熱心于道德主
義
甚于
基督教信息的家長。
需要注意，很重要的一點是，印象主義式講道并不是問題。