從上述三大猶太宗教派別作出的努力可以發現，這其中最關鍵的問題已經變成了
傳統的猶太教與現代主義在相遇過程中的何去何從，換言之，猶太教應在何種程
度上接受現代化、如何看待上帝的啟示以及如何應對猶太民族宗教的本質特征，
這些問題在猶太教與基督教的相互對抗和斗爭中也相應地有了答案。同時也不應
忽視，世紀的猶太學者在順應從康德到黑格爾等重新界定基督教本質的過程中
都普遍將猶太教劃歸一種人本主義和理性的宗教，并將其作為普遍性倫理真理的
一種特殊表達方式，科羅赫馬爾、蓋革和其他學者受黑格爾歷史決定論的影響
利用主觀的思維習慣和判斷標準將他們理解的猶太教“觀念”應用于猶太歷史的
重構，而這勢必引發歷史主義的錯誤，③以弗蘭克爾和格雷茨為代表的實證歷史學
派又依然延續了這種歷史主義傾向的猶太思想，由此產生的后果是猶太教發起的
改革運動伴隨歷史主義而來的不良后果漸趨式微，這對自由派猶太神學而言不能
不說是種警示。有鑒于此，自由派猶太學者從理性和信仰相結合的角度在與自由
派神學對抗論戰的過程中對作為啟示性宗教本質的猶太教進行了重新考察，主要
表現為拜克從倫理和實踐角度出發針對哈納克的批判從基督教的起源、福音書、
歷史上的耶穌等方面進行了重新研究以及他對猶太教倫理一神本質特征的闡釋