世紀(jì)初德國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)對(duì)人的直覺感受和上帝內(nèi)在于歷史思想的
重視提高了人在宗教信仰中的自我意識(shí)及其對(duì)上帝內(nèi)在性的關(guān)注，施萊爾馬赫從
情感角度將浪漫主義思想確立為人對(duì)上帝的絕對(duì)依賴又鞏固了上帝與人內(nèi)在統(tǒng)一
的理論基礎(chǔ)；哈納克師從恩格爾哈特教授的學(xué)習(xí)經(jīng)歷堅(jiān)定了哈納克年輕時(shí)立志成
為“耶穌門徒”及其探究基督教本質(zhì)的決心；杜賓根學(xué)派創(chuàng)始人鮑爾將歷史與神
學(xué)的綜合研究、施特勞斯對(duì)歷史上耶穌的轉(zhuǎn)折性研究等都進(jìn)一步確證了哈納克的
歷史價(jià)值觀；里敕爾的價(jià)值判斷理論及其對(duì)耶穌基督的理解在提升哈納克既有思
想的基礎(chǔ)上對(duì)哈納克歷史價(jià)值觀（的最終確立又具有決定性
的作用，②因此按照格雷克教授的分析，哈納克的個(gè)人主觀主義就是其歷史批判法
價(jià)值觀的最充分體現(xiàn)，德國(guó)哲學(xué)家卡爾勒維斯（，也指
出“哈納克從一開始就致力于在歷史研究中突顯其價(jià)值論的本質(zhì)（
①
②筆者參考了
，其中格雷克教授提到康德、浪漫主義和多帕特人學(xué)
恩格爾哈特教授對(duì)哈納克的影響。