哈納克又使用否定判斷依據(jù)福音書
里有關(guān)耶穌的記錄作出了如下推斷：耶穌沒有接受任何拉比學(xué)校教育，沒有受到
任何專業(yè)神學(xué)文化的熏陶或者學(xué)習(xí)釋經(jīng)解約，不屬于艾賽尼派，他的到來以及發(fā)
①學(xué)者伯克富在分析世紀(jì)的基督論時為區(qū)別于之前的基督論而稱之“新的基督論時期”，參見英伯克宮：
《基督教教義史》，趙中輝譯，北京：宗教文化出版社，年，第頁。
②，“
起的一系列布道活動在當(dāng)時的學(xué)校里引起了轟動。①哈納克由此認(rèn)為耶穌活在圣經(jīng)
文著里，盡管福音書作者記錄的耶穌生平不足以寫成“傳記”，但意猶未盡，我
們甚至可以這樣理解，他們對耶穌前三十年生平表示緘默是別有用心；盡管耶穌
沒有受過專業(yè)的神學(xué)教育，但他的傳道活動產(chǎn)生的影響足以證明他的與眾不同，
哈納克由此賦予耶穌不同于普通人的能力，耶穌是“神之子”的觀點也初露端愧。
為了鞏固這一論點，哈納克指出，盡管基督教在早期受到了希臘化的影響使基督
教趨向理智化的發(fā)展，但卻沒有足夠確鑿的證據(jù)能夠證明耶穌也一定受到了希臘
化的影響，在哈納克看來，只有宗教的個人即身心、人的主觀思想、個體責(zé)任和
政教分離等這些方面都變成了希臘式的才可以這樣推斷