或許也正是因?yàn)檫@種局限，在猶太學(xué)者利奧拜克
看來(lái)，哈納克不僅缺乏對(duì)猶太史料的了解，而且還存在著另一個(gè)從里敕爾哲學(xué)遺
留下來(lái)的致命弱點(diǎn)，即對(duì)《新約》時(shí)代歷史的孤立，而哈納克卻把這段歷史當(dāng)作
基督教本質(zhì)的體現(xiàn)，并因?yàn)樗慕^對(duì)獨(dú)特性而將在這之前的猶太歷史忽略不計(jì)，
甚至認(rèn)為即使是基督教的歷史形態(tài)也不能與其相提并論。拜克由此判斷，哈納克
寫(xiě)的不是歷史而是一部護(hù)教著作，甚至還算不上護(hù)教，它只是一種孤立的、在哈
納克看來(lái)卻能夠體現(xiàn)耶穌思想本質(zhì)的個(gè)人信仰。另外，猶太學(xué)者沃爾夫也指
出了哈納克批判猶太教時(shí)在前后思想的表達(dá)方面也存在諸多矛盾的地方，至于其
中的原因，在筆者看來(lái)，也許是哈納克急于極力否認(rèn)基督教與猶太教的淵源關(guān)系
所致，盡管他的歷史價(jià)值觀支配著他對(duì)基督教獨(dú)一無(wú)二地位的強(qiáng)調(diào)和對(duì)猶太教的
批判，但在其潛意識(shí)里縈繞的關(guān)于兩教無(wú)法回避的淵源聯(lián)系等思想則妨礙了這種
思想的前后一致，而這也正是哈納克內(nèi)心微妙矛盾的反映。