學(xué)者沃爾夫在《哈納克教授的基督教的本質(zhì)
一文中針對哈納克的寫作方法及其批判猶太教的諸多方面進(jìn)行了
近乎完全地批駁和否定。沃爾夫認(rèn)為哈納克所使用的歷史批判法帶有個(gè)人主義色
彩或者說只是他對基督教的一種主觀化理解；為了推翻哈納克的批判，沃爾夫把
哈納克的《基督教的本質(zhì)》與英國自由派猶太教發(fā)言人克勞德蒙蒂菲奧（
的《自由派猶太教》①相對比，直接向哈納克提
出了挑戰(zhàn)；沃爾夫還就哈納克對法利賽人的批判、對耶穌所教導(dǎo)的新內(nèi)容以及對
猶太教的不公正態(tài)度等提出了反批判。最后他不失客觀地指出，哈納克闡釋的基
督教本質(zhì)對宗教在現(xiàn)代社會所面臨的科學(xué)發(fā)展和宗教的旨趣意義等許多問題都不
乏積極的意義。②拉比費(fèi)雷克斯佩萊斯（在其評論文章《猶太人可
以向哈納克學(xué)習(xí)什么？》中對哈納克可謂
褒艇參半，一方面，他認(rèn)為哈納克是那個(gè)時(shí)代最偉大的基督教神學(xué)家，《基督教的
本質(zhì)》是猶太人了解基督教的最佳途徑，而且哈納克也盡可能客觀地描述了完全
不同于官方基督教的耶穌基督及其福音