“耶穌基督的仆人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。”（《羅馬書》“奉神旨意，蒙召作耶穌基督
使徒的保羅”（《哥林多前書》“奉祌旨意，作基督耶穌使徒的保羅”（《哥林多后書》“作使徒的保
羅，不是由于人，也不足藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死里復(fù)活的父神。”（《加拉太書》“他不
停地重復(fù)這一點：我素來所傳的福音，不是出于人的意思，因為我不是從人領(lǐng)受的，也不是人教導(dǎo)我的，乃
是從耶穌基督啟示來的。”（《加拉太書》和拜克認(rèn)為它們不只是幵首介紹性的話語，而是體現(xiàn)保羅
信仰的核心。參見
④即《羅馬人書》、《哥林多前書》、《哥林多后書》和《加拉太書》，保羅認(rèn)為《母林多后書》中的應(yīng)
排除在外，因其極有可能是改寫而成。見
，
⑤拜克還指出，《使徒行傳》（這里的使徒指彼得和保羅）與保羅四封書信內(nèi)容相一致的也是真實的內(nèi)容。見
‘
拜克又指出，保羅看到異象后的改宗問題不是通常意義上的改變信仰，而是
發(fā)生了一場“革命”和“轉(zhuǎn)向”，一種不涉及其他外在因素或載體的“瞬時性危機(jī)”
在這之后保羅走向了沙漠，“我就沒有與屬血?dú)獾娜松塘浚?br /> 也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨(dú)往阿拉伯去。”（《加拉太書》
拜克以此類比穆罕默德約經(jīng)歷的“危機(jī)”，他從保
羅生活時代的歷史現(xiàn)實作出了解釋并由此引出了拜克對不同于傳統(tǒng)猶太教彌賽亞
觀的一種現(xiàn)代化理解。