鑒于此拜克這樣總結，保羅的信仰和思想都立足于《圣經》并對這種神圣啟
示作出了闡釋，它符合猶太教必須從《圣經》中發現挖掘真理的原則，⑤同時，保
羅的信仰與猶太教的信仰的類比也體現出受猶太宗教環境熏陶之下保羅的內心、
視野及其思想的復雜性，拜克因此通過論證保羅及其思想的猶太性本源揭示出猶
太教與基督教之間的淵源聯系，它同時也表明，對于拜克而言，以復活了的基督
為彌賽亞的神的國也隸屬于猶太教信仰，這從范圍上擴大了傳統猶太教的影響，
是拜克在現代社會語境下通過對彌賽亞觀的現代化解釋對發源而又不同于傳統猶
太教的基督信仰的自由主義闡釋，實質上拓寬了猶太教在現代社會和未來的發展
空間。
有學者稱保羅是征服人類信仰和理性的亞歷山大、使基督教成為世界性宗教
的奠基者。⑥蘇聯宗教史學家約阿克雷維列夫也認為“保羅是基督教的實際創
始人。”⑦而美國學者弗雷德里克格蘭特（，則
指出，保羅的神學不是從一套思想假設得出的理性推理或是象托馬斯阿奎那、加
①
②保羅在《但以理書》里說：“基督神的能力，神的智慧”（《但以理書》《哥林多前書》丨。見
，
③拜克認為“猶太人民作為丄帝顯現的組成部分”和隱秘“包括的范圍成為保羅信仰的基本組成部分”。見
④
，
《馬加比二書》歸于次經。