歸結來看，原因主要表現在兩方面：⑴法利賽人以猶太傳統為基礎，提
倡既要遵守《摩西五經》、教授于人也要重視口傳律法，這招致了撒都該派的反對，
后者宣稱只需遵守書面律法而非口傳律法。法利賽人因此成為口傳律法的代言人，
他們把研究律法的精確意義和最終意義當作《托拉》持續更新的啟示。，為了秉
承以色列民族的獨特性，法利賽人創立了會堂（祈禱和新的釋經方式，
使所有的猶太人都能通過會堂祈禱和《圣經》研習踐行猶太教的崇拜儀式，它改
變了以往祭司階層操控獻祭儀式、獨享特權的專制局面，會堂祈禱成為普通人廣
泛參與的宗教活動，《圣經》也成為普通大眾而非特權階層驗聽上帝教誨的經文，
更多的人開始參與到《圣經》的研讀和解釋中來，大大削弱了祭司階層的特權，
實現了會堂和《圣經》的廣泛民主化，法利賽人也因此被稱為猶太人的團體
③但這也進一步激化了法利賽人領導的以普遍民眾為代表的會堂和社團
與撒都該人領導的祭司特權階級為代表的圣殿和國家