對(duì)此拜克認(rèn)為，
從更深層的意義上來講，耶穌的形象必然是被美化成了幾個(gè)世紀(jì)以來在大衛(wèi)家族
中接受神涂膏油且有神的靈降臨的救世主形象，這種美化與先前所有的救世主預(yù)
言結(jié)合在一起，而實(shí)際上，耶穌只不過是當(dāng)時(shí)的人們?cè)谠瓉愍q太教傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上
將宗教的神秘因素與歷史事實(shí)相結(jié)合，利用困境中的人熱切期盼彌賽亞的心理把
一個(gè)普通人進(jìn)行了美化加工，又因?yàn)槎喾N歷史因素的綜合影響最終使耶穌變成了
基督教徒頂禮膜拜的對(duì)象，拜克由此直指福音書對(duì)歷史上耶穌的這染和夸大，從
歷史語境分析的角度揭示了耶穌思想的猶太本源。盡管這是拜克對(duì)哈納克稱耶穌
為神之子和彌賽亞原因的解釋，實(shí)質(zhì)上則是對(duì)其觀點(diǎn)的反批判，拜克通過重新界
定歷史上耶穌思想的猶太性本源否定了世紀(jì)的基督論和基督教傳統(tǒng)對(duì)耶穌基督
核心作用的突出強(qiáng)調(diào)