這從某種程度上否定了自由派神學將耶穌作為上
帝與世界溝通的中介，通過把現實世界里的人納入宗教信仰的生活強調了猶太教
信仰的實踐體驗特征，明確了猶太教與基督教的差別，以一種更切合實際的視角
闡釋了猶太教的本質特征，確證了猶太教信仰的合理性。羅森茨維格的新思維和
言談哲學維護了猶太民族特色文化和古老傳統，他在肯定猶太教傳統的基礎上又
超越了狹隙的猶太宗教信仰本身并普及更廣闊的人性，以一種與基督教居高臨下
的統治形成對比的方式展現出猶太宗教的發展活力，有力地反擊了自由派神學對
猶太教和猶太人問題的批判和否定，同時這也是羅森茨維格基于世紀歐洲尤其
是一戰后現代人所面臨社會危機的做出的積極回應，使人透過宗教信仰的神圣力
量更積極地直面社會現實，因此有學者指出，“在羅森茨維格之后，現代猶太思想
的基本特征在于一種創造性的轉化’，以一種在本質上是猶太的、同時又是極其
現代性的方式來實現這種轉化，并以此來面對歷史與現實。”③羅森茨維格的“言
談哲學”在布伯的“對話哲學”那里得到了延伸，他們也因此成為世紀猶太存
在主義思想的杰出代表。