耶穌繼施洗約翰
發(fā)起的偉大運(yùn)動(dòng)之后通過(guò)一系列變革促進(jìn)了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，耶穌的講道也
為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了新鮮血液，換言之，耶穌不僅接受了約翰的施洗，像約翰那樣
教人悔改，更重要的是給遭受苦難的猶太人民帶來(lái)了新鮮血液“福音”，這與之前
哈納克認(rèn)為法利賽人完全不能理解施洗約翰以致與耶穌的教導(dǎo)相對(duì)立的論斷遙相
呼應(yīng)，相同的目的都是撇清基督教與猶太教的聯(lián)系，為論證耶穌的福音為基督教
本質(zhì)埋下的伏筆，同時(shí)它也是哈納克從另一種角度對(duì)所論證基督教本質(zhì)的強(qiáng)調(diào)，
從中可以體會(huì)哈納克自始至終批判否認(rèn)猶太教的堅(jiān)定決心。正緣于此，哈納克指
①
出，“他（耶穌）活在宗教里，對(duì)神的敬畏是他的生活；他的整個(gè)生命、所有的思
想都與神相聯(lián)系……”①耶穌自稱是神的兒子，因?yàn)椤俺烁?，沒(méi)有人知道子。除
了子和子所愿意指示的，沒(méi)有人知道父。”（《馬太福音》耶穌因?yàn)閾碛辛恕皩?duì)
神的認(rèn)識(shí)”才具備了子的身份，因?yàn)橐d相信，他對(duì)神的了解方式是迄今為止其
他任何人都不能相比的，通過(guò)言行傳達(dá)對(duì)神的認(rèn)識(shí)也是他的責(zé)任。耶穌因?yàn)橹?br /> 自己是神所稱的兒子，所以才有了我的神我的父的說(shuō)法。