一如哈納克對(duì)四大福音書(shū)真實(shí)性的論證為其進(jìn)一步研究耶穌思想的本源奠定
了基礎(chǔ)，拜克對(duì)四大福音書(shū)不可靠性的反駁論證同樣也是為其進(jìn)一步確證耶穌思
想的猶太本源服務(wù)的，因?yàn)樗拇蟾Ｒ魰?shū)的不可靠性就意味著關(guān)于其核心人物耶穌
的論述也是不真實(shí)的，這直接關(guān)系到基督教的基本教義和觀念即有關(guān)耶穌的論斷
是否可信的問(wèn)題，因此，它對(duì)于以哈納克為代表的自由派基督教學(xué)者不啻一拳重
擊。在拜克看來(lái)，四大福音書(shū)的寫(xiě)作者將自身生活時(shí)代的經(jīng)歷移植到了耶穌生活
的時(shí)代，因此使約翰的洗禮、圣靈對(duì)耶穌都產(chǎn)生了不同的意義，“洗禮成為耶穌彌
賽亞使命的開(kāi)始，這里的使命指的是成為以色列人民的助推者和解放者。”