而盡管哈納克把基督教受到希臘化的影響理解為基督教趨向理智
化發(fā)展的主要原因，但他對(duì)《新約》內(nèi)容的解釋卻表現(xiàn)出對(duì)基督教趨向理智化發(fā)
展的認(rèn)同，這表明哈納克與其他基督教學(xué)者一樣主張以理性把握信仰，因此，這
也是自由派基督教學(xué)者哈納克的傳統(tǒng)一面。
但哈納克的思想體現(xiàn)更多地是對(duì)傳統(tǒng)的脫離和超越，并因此使其自由主義的
思想更加激進(jìn)，主要表現(xiàn)為：哈納克把基督教的多種發(fā)展形態(tài)和教條都看作是基
督教的外在表現(xiàn)形式，通過(guò)去除原始基督教時(shí)期的猶太化、希臘化影響等形式揭
示出基督教的本質(zhì)在于歷經(jīng)千百年仍保持永恒效力的耶穌基督的福音，即他的“第
一福音”說(shuō)；他還把歷史上的耶穌界定為異于普通人的布道者和道德教師，為突
出耶穌福音的核心作用而弱化了耶穌基督的歷史作用，他因此較之里敕爾表現(xiàn)出
更進(jìn)步的一面，在哈納克看來(lái)，耶穌本人成為福音的化身，在引導(dǎo)人走向與圣父
溝通的過(guò)程中扮演了基督的角色，“（耶穌基督）對(duì)人一生的精神意義也是歷史
性的事實(shí)：由其所產(chǎn)生的影響構(gòu)成了這樣的現(xiàn)實(shí)；我們由此可以發(fā)現(xiàn)耶穌基督與
人之間的關(guān)聯(lián)。”