綜合上述哈納克的四個(gè)批判可以看出，哈納克繼承了傳統(tǒng)基督教的基本觀念
和教義否定了猶太教、認(rèn)為《新約》取代《舊約》成為上帝的神圣啟示并通過對(duì)
四大福音書真實(shí)性的說理論述確證了《新約》的神圣啟示地位，同時(shí)又詆毀了猶
太歷史上的法利賽人，駁斥了猶太教與基督教歷來關(guān)于四大福音書、彌賽亞觀念
等方面存在的分歧，縱觀歷史上兩教關(guān)系的發(fā)展，這些方面的分歧沖突一直都是
引發(fā)兩教爭(zhēng)執(zhí)論戰(zhàn)的最根本原因，只不過在不同的歷史階段表現(xiàn)形式有所不同而
已，所以，哈納克批判猶太教的這四個(gè)方面仍然延續(xù)了兩教論戰(zhàn)的古老話題，這
也是他對(duì)基督教傳統(tǒng)的一種繼承。這種繼承還表現(xiàn)在，哈納克沿襲自由派神學(xué)創(chuàng)
始人施萊爾馬赫從人的情感角度對(duì)宗教的闡釋，對(duì)福音書、耶穌和彌賽亞等基本
觀念從經(jīng)驗(yàn)和情感的角度進(jìn)行了富于“人性化”的考察，盡管這種人性化更多反
映出哈納克個(gè)人的主觀感受和情感，最終使他對(duì)耶穌、福音等表現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)
的認(rèn)識(shí)和理解。