而且，哈納克受其批
判猶太教、視猶太教為低等宗教形態(tài)主導(dǎo)思想的支配，借助其個(gè)人主觀形式的表
達(dá)在論證耶穌基督及其福音的過程中所展現(xiàn)的是一種不完全等同于傳統(tǒng)基督教、
又全然相異于并優(yōu)于猶太教的基督教形態(tài)，因此按照哈納克的分析，基督教與猶
太教之間體現(xiàn)為褒與的關(guān)系，徹底撇清與低劣以色列種族的聯(lián)系實(shí)際上才是哈
納克的矛頭所向，這也是哈納克無視前后論述的自相矛盾篤定批判猶太教的最終
目的。
縱覽世紀(jì)德國的兩教關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)，猶太人與猶太教一直是基督徒和基督
教敵視唾棄的對(duì)象，尤其是伴隨資本主義發(fā)展中出現(xiàn)了諸多問題和不足時(shí)，他們
變本加厲將這些問題和不足轉(zhuǎn)嫁于猶太人和猶太教，以種族歧視的惡劣方式作為
泄憤的渠道；盡管猶太教從其內(nèi)部通過一系列改革運(yùn)動(dòng)對(duì)自身做出了調(diào)整，最終
卻又因?yàn)榉亲谥鲊魅说牡偷壬矸菰庥龆鄶?shù)德國人的更深層歧視和仇恨，猶太復(fù)
國主義運(yùn)動(dòng)和猶太社會(huì)主義思想的發(fā)展無異雪上加霜從更深的意義上強(qiáng)化了這種
反猶排猶的偏狹心理