與此同時，法利賽人對
釋經(jīng)傳統(tǒng)的普及又進一步深化了人們在學習解釋《圣經(jīng)》的過程中對神的智慧和
創(chuàng)世能力的認識，《圣經(jīng)》也因此超越了普通的書籍而擁有了創(chuàng)造所有一切和形態(tài)
之間的沖突益激烈，直到羅馬帝國控制了巴勒斯坦。參見，
①按照拜克的理解，會堂在真實意義上體現(xiàn)了人的事功并且取決于個人的意志和行為，法利賽人開創(chuàng)的新的
宗教儀式注重個人行為和對人的尊重；而圣殿則是神揀選、施予的場所，不是由人創(chuàng)設(shè)的，這種古老的宗教
儀總是把人當作整體而忽視個人。