“如我為基督作的見證，在你們心里得以堅同。以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的。等候我們的主耶
穌基督顯現。”（《哥林多前書》“藉著我主耶穌基督，以祌為樂”（《羅馬書》、、“現今的事，
或將來的事，全是你們的。“《哥林多前書》參見
基督教信仰本質論述的錯誤并由此否定了哈納克對保羅實現了猶太教與基督教的
分道揚鑣并幵始了一種新信仰的界定，更實質的意義在于，它為拜克論證兩教的
淵源關系預設了基礎，因為通過拜克對兩種彌賽亞觀的解釋可以發現，保羅倡導
以基督為中心的新信仰只是從原來的猶太教產生出來但不存在本質性差異的另一
種信仰形式，這種差異只是表現在對神的虔誠和信仰形式上方面的不同，而且保
羅本人也沒有否定原來的猶太教信仰，所以，它完全顛倒了哈納克對新舊兩種信
仰此消彼長、矛盾斗爭關系的界定及其對保羅創建基督教“棄舊投新”的描述，
這是拜克對哈納克否定原始基督教與猶太教淵源關系的反駁回擊，他也由此表明
猶太教不僅與原始基督教存在必然的聯系，而且是基督教產生的根源。