拜克還運用歷史研究法通過對保羅與律法關系的澄清鞏固了上述論證。拜克
指出，在保羅生活的時代，猶太教義把猶太歷史的進程劃分為三個互相連續的時
代：兩千年的混沛時代，始于西奈山的兩千年律法時代和兩千年的彌賽亞時代，
也就是說律法或《托拉》時代的結束標志著彌賽亞時代的來臨，這也是保羅的信
仰主要面對的問題，即律法時代己經結束還是彌賽亞時代已然降臨。在拜克看來，
保羅沒有因為彌賽亞時代的來臨否認律法，他反對的是有的人因為律法的“現時
性”束縛而不能從自由地思想中看到復活的基督以致否認彌賽亞的降臨，保羅也
沒有反對律法，①而是在宣稱彌賽亞降臨的同時也強調了律法的作用：“對于保羅
來說，“律法是圣潔的，誡命也是圣潔、公義、良善的”（《羅馬書》，是“我
們堅固了律法”（《羅馬書》。據此拜克指出，保羅對律法與基督同等地位的
強調表現出他思想的前后一致