而盡管拜克與哈納克出于不同的研究目，但與哈納克相類(lèi)似的是，拜
克作為猶太宗教學(xué)者的立場(chǎng)和價(jià)值觀決定了他所使用方法的性質(zhì)，換言之，當(dāng)哈
納克單方面從根源上否定了兩教的淵源歷史以及猶太教的古典信仰地位對(duì)猶太教
提出了公然地批判時(shí)，拜克該如何運(yùn)用這種科學(xué)的歷史研究法作出有力地回應(yīng)才
能使兩教在現(xiàn)代社會(huì)和未來(lái)的關(guān)系保持均衡發(fā)展，又能持守猶太教應(yīng)有的經(jīng)典宗
教地位和民族傳統(tǒng)文化，基于這種考慮，拜克對(duì)哈納克的四個(gè)詰難提出了四個(gè)方
面的反批判，即“作為神圣信仰源泉的猶太教”、“法利賽人在猶太歷史上的重
要作用”、“四大福音書(shū)作為神圣啟示的不可靠性”、和“耶穌思想的猶太本源”，
這也使拜克的歷史研究法因此而與眾不同。