在此基礎(chǔ)上，拜克通過猶太口授傳統(tǒng)在《圣經(jīng)》和福音書等方面的應(yīng)用強(qiáng)調(diào)
了這一口授傳統(tǒng)的重要性。拜克指出，這種口授傳統(tǒng)首先通過《圣經(jīng)》表現(xiàn)出來(lái)，
《圣經(jīng)》不僅以書面著作的形式為猶太人掌握成為雅各家族的祖?zhèn)鳌焙突钌?br /> 神的啟示，而且這種口授傳統(tǒng)也憑借師生相傳的“傳統(tǒng)鏈”成為維系以色列民族
跨越幾個(gè)世紀(jì)的獨(dú)特傳統(tǒng)和精神紐帶，即“摩西從西奈山接受《托拉》傳給約書
亞，約書亞傳給長(zhǎng)老，長(zhǎng)老傳給先知，先知傳給會(huì)堂里的人。”因此，這一口授
傳統(tǒng)成為猶太古典經(jīng)文得以留存的唯一途徑，福音書自始至終也是貫穿了這種傳
統(tǒng)，所以“前三部福音書的確包含了更早時(shí)期的素材，它們?nèi)Q于門徒傳承下來(lái)
的最初的那種口頭傳統(tǒng)，因?yàn)樗械墓偶Y料在這方面的敘述都是一致的。”④拜
克在此隱含了福音書的猶太性本源這一含義。