這樣，在那一周登上講臺之前，剩下唯一需要我回答的問題
變成：誰才是王？我？還是圣經(jīng)經(jīng)文？這一周我要統(tǒng)治它，還是
它來統(tǒng)治我？我是用圣經(jīng)來為自己的目的和計劃作支撐，還是站
在它之下，讓圣靈
的光照運行在我的會眾之中？

在最后的分析中，
促
使查爾斯·西緬在講臺上運用
慎重
限定
的信念為我贏得了那一天。“
對于這一點我懷有極大的忌邪之心；
關于我所解釋的這段經(jīng)文，在我相信是圣靈所表達的意思之外，
絕不增加或減少一點
。
”
①

①
Handley
Carr
Glyn
Moule
,
Charles
Simeon
(
London
:
Methuen
&
Co
.,
1892
),
97
.

從個人經(jīng)驗出發(fā)，我可以說，
自己與醉酒式講道的掙扎，總
是與
盲從處境化
聯(lián)結在一起。我學到的教訓是：通過處境化理解
而認識到
的會眾的需要，永遠不可以成為我在講臺上所宣講內容
背后的驅動力。