“言談哲學”為代表的“對話原理”歷史傳統，通過研究哈西德的神秘主義提出
了對話哲學理論。他首先區分了“我你”關系與“我它”關系的不同，他認為
上帝與人的關系不僅僅是創造和被創造的關系，而是“永恒的你”與“我”的關
系，上帝作為一種靈性的實在，他固有的內在性和超越性決定了與人的相通是包
含了所有存在的相通，是神與人之間的對話；人帶著生命的完整性走向“永恒的
你”，接近上帝并與之建立起“我你”的存在關系，一種倫理的和超越精神的關系，
②相應地，上帝通過人的宗教神秘主義體驗所顯現的歷史構成了人類宗教的發展
史。據此布伯指出，真正意義上的信仰是將“我它”的主客體關系在本真的生活
現實中轉化為“我你”關系和對話的可能性，由此實現了“我它”到“我你”
關系的轉化，這種“我你”關系的對話哲學所凸顯的上帝觀是布伯對西方哲學傳
統的認知模式將上帝作為思辨的客體認知對象的否定和批判，同樣也對延續了這
一認知模式和維護這一理性主義體系的自由派神學提出了批判。布伯還把這種“我
你”關系推廣到人與人之間的關系，具體指的是體驗對話的另一方和把握自己的
一方，由此實現了對話哲學的普遍性。所以，布伯的對話哲學更多體現出對人及
其生存狀態的關注，是自由派猶太學者對長期以來尤其是世紀日益突出的有關
“人的存在”問題的回應，是一種充實現代人精神生活的哲學人類學。