鮑爾對基督教發(fā)源于猶太
教歷史的否定啟發(fā)了哈納克從基督教的起源歷史對自身本質(zhì)的重新考察，最終使
他能夠斷然割斷基督教與猶太教的一切聯(lián)系，剝?nèi)セ浇痰摹巴鈿ぁ币蕴角笃洹皟?nèi)
核”本質(zhì)耶穌的福音并據(jù)此提出了“基督教是唯一的自由主義信仰”的傲慢觀點(diǎn)，
可以說，鮑爾的研究為哈納克的思想幵辟了新途徑同時也鞏固了哈納克的歷史批
判思想；里敕爾是哈納克歷史批判法的實(shí)際引導(dǎo)者，他的價(jià)值判斷理論把歷史性
研究的范疇徹底回歸人的現(xiàn)實(shí)生活，他對宗教倫理功能的強(qiáng)調(diào)更彰顯出宗教的社
會倫理功能，這對飽受歷史批判思想影響的哈納克無異于一強(qiáng)力助推，推動著他
擺脫歷史研究的先驗(yàn)性論證方式并從社會倫理的角度通過對歷史上耶穌異于普通
人與眾不同的突顯來確證上帝的內(nèi)在性，同時也將里敕爾的思想發(fā)揮到極致表現(xiàn)
出激進(jìn)的傾向；不僅如此，施特勞斯對歷史上耶穌的顛覆性研究、施萊爾馬赫從
情感角度對宗教本質(zhì)的界定對于哈納克的影響也具有極其重要的意義