他也因此借猶太人對拉比猶太傳統的改革詆毀了制訂猶太律法的法利賽人，
這是以哈納克為代表的德國基督教徒對低人一等的德國猶太人和猶太教的歧視和
不滿在宗教學界的真實反映，是德國普遍存在的排猶反猶極端情緒的表達。從猶
太學者沃爾夫提出的哈納克的歷史批判法是帶有個人主義色彩或者對基督教的一
種主觀性理解的觀點來看，這似乎并非完全是猶太學者對哈納克基于不同宗教信
仰立場的純粹批判，因為哈納克的這種徹底否定法利賽人的主觀性解讀主要也是
基于批判和否定猶太教這一最終目的感性表達，盡管他的研究運用了所謂的歷史
批判法，但誠如前述格雷克教授和學者勒維斯所說，這種歷史批判法也主要是哈
納克歷史價值觀本質的體現。正是在這種歷史價值觀的主導下，哈納克運用歷史
批判法將基督教的本質內核從其外在表現形式中剝離出來進行了自由主義的闡
釋、對法利賽人的批判，在此基礎之上，他又以這種歷史的價值觀為理論依據和
指導對基督教的兩大核心要素四大福音書和耶穌分別進行了深入地考察論證。
三四大福音書作為神圣啟示的真實性