換言之，神跡之所以出現是因為當時猶太
人面對國破家亡的歷史環境經歷了對彌賽亞和上帝王國的漫長期盼和等待，他們
為了得到精神上的寄托和慰藉轉而將神秘傳說夸大化，因此這表明，哈納克關于
神跡的解釋更多地表現出其既有歷史價值觀影響的主導性影響，當然還摻進了現
代知識的元素。在此基礎上，哈納克相信四大福音書真實地反映了原始基督教的歷史
及其與猶太宗教信仰的關系，所以后來的人沒有對福音書作出任何的增刪修補。
哈納克從新、舊約的關系入手到對四大福音書真實可靠性的論證構成了圣經
評斷學發展的一個重要組成部分，具體來說，這是圣經評斷學繼其始祖奧利金
或稱俄里根）之后，歷經至世紀的發展尤其是世紀圣經批判
學盛行時期，有關福音書的研究出現了馬爾谷的優先論、兩源論
或以及韋爾豪森對新舊約的重新解釋，而世紀末期德國新一代的神學家
也幾乎都接受了爾豪森的觀點。