與此同時(shí)，法利賽人對(duì)
釋經(jīng)傳統(tǒng)的普及又進(jìn)一步深化了人們?cè)趯W(xué)習(xí)解釋《圣經(jīng)》的過(guò)程中對(duì)神的智慧和
創(chuàng)世能力的認(rèn)識(shí)，《圣經(jīng)》也因此超越了普通的書(shū)籍而擁有了創(chuàng)造所有一切和形態(tài)
之間的沖突益激烈，直到羅馬帝國(guó)控制了巴勒斯坦。參見(jiàn)，
①按照拜克的理解，會(huì)堂在真實(shí)意義上體現(xiàn)了人的事功并且取決于個(gè)人的意志和行為，法利賽人開(kāi)創(chuàng)的新的
宗教儀式注重個(gè)人行為和對(duì)人的尊重；而圣殿則是神揀選、施予的場(chǎng)所，不是由人創(chuàng)設(shè)的，這種古老的宗教
儀總是把人當(dāng)作整體而忽視個(gè)人。