相應(yīng)地這種神秘形象也隨之成
為一系列故事的情節(jié)內(nèi)容，福音書的多樣性就是其中代表；與此同時(shí)，在原來(lái)橫
向彌賽亞觀的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了縱向的彌賽亞觀，②一部分人出于對(duì)彌賽亞急不可耐
的等待把道聽途說(shuō)復(fù)活了的基督當(dāng)作彌賽亞降臨，耶穌的形象也因此被賦予了死
而復(fù)活的新意義。但“對(duì)于猶太人而言，后來(lái)的觀念不能超越或取代先前的觀念”，
③即拜克認(rèn)為橫向的彌賽亞不會(huì)被縱向的彌賽亞觀代替，表明了拜克對(duì)前者處于核
心地位的堅(jiān)定信心，同時(shí)，對(duì)于彌賽亞觀念前后發(fā)生的變化他也是認(rèn)同的，因?yàn)?br /> 對(duì)于拜克而言，這兩種彌賽亞觀都是理解彌賽亞的方式，這與拜克之前提及保羅
看到異象后把基督當(dāng)作彌賽亞的降臨的觀點(diǎn)相一致