由此可見，里敕爾對(duì)哈納克尤其是關(guān)于宗教倫理思想的影響可見一斑，同時(shí)它也
表明，哈納克與里敕爾一樣注重對(duì)宗教道德力量的強(qiáng)調(diào)，他“像大多數(shù)里敕爾學(xué)
派的自由主義者一樣，把由對(duì)鄰人的愛所激發(fā)而建設(shè)社會(huì)道德的任務(wù)視為耶穌福
音的一個(gè)不可或缺的方面。盡管他具有很多個(gè)人主義的色彩，但也像里敕爾一樣
認(rèn)為基督教的生活就性質(zhì)而言本質(zhì)上是社會(huì)性的或者共同性的。哈納克也致力于
一種‘社會(huì)福音’?！薄蜻@表現(xiàn)出哈納克對(duì)里敕爾學(xué)派的繼承，他們使自由派神學(xué)在
繼承和超越傳統(tǒng)基督教的過程中表現(xiàn)出更多的自由主義趨向，而我們?cè)趶闹畜w會(huì)
到這些學(xué)者對(duì)基督教理性主義思想體系進(jìn)行維護(hù)的同時(shí)，也能感受到他們對(duì)社會(huì)
倫理的重視，或許這也正是基督教通過調(diào)整自身適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)要求的一條有效途
徑，促進(jìn)了宗教與社會(huì)的和諧發(fā)展。