其中施萊爾馬赫
提出人對(duì)宗教的絕對(duì)依賴觀點(diǎn)使歷史上的耶穌架構(gòu)起上帝與人進(jìn)行溝通的精神橋
梁，同時(shí)也確立了世紀(jì)以基督為中心的基督論研究方向，施萊爾馬赫還把基督
教提升為一種更普遍和更高級(jí)的宗教形態(tài)，這種基于人的情感角度對(duì)宗教信仰的
理解為突出耶穌的與眾不同打下了基礎(chǔ)，同時(shí)又使基督教優(yōu)于其他宗教信仰的觀
點(diǎn)達(dá)成了某種共識(shí)，在哈納克時(shí)代這些思想都得到了某種程度上的有意強(qiáng)化；黑
格爾的“絕對(duì)理念”觀念和辯證的歷史哲學(xué)觀點(diǎn)使神與人在以耶穌為理念的歷史
發(fā)展中表現(xiàn)出泛神論的存在，這從源頭上影響了哈納克對(duì)耶穌的理性化闡釋，為
他對(duì)耶穌與眾不同身份的界定提供了可靠的憑據(jù)；施特勞斯將有關(guān)耶穌的故事確
立為理性思維的神話產(chǎn)物所帶來(lái)的顛覆性影響則明確了耶穌是界于上帝和人之間
的普通人身份，也為哈納克將耶穌界定為理性思維的道德精神象征提供了直接來(lái)
源；里敕爾通過(guò)對(duì)歷史上耶穌與信仰耶穌的劃分使人在經(jīng)歷了耶穌作為上帝恩典
和救贖的切身體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)了與上帝的精神合一