拜克指出，《保羅書信》里沒有到過這個(gè)詞，《巴拿巴福音》（中的“耶穌不是人之子，而是神的
兒子”中的“人之了”也不明確指基督，而《伊格內(nèi)修斯書信》（〉時(shí)的“耶穌基督是人之子，神的兒子”
中的“人之子”則己經(jīng)指代基督了。闡發(fā)問題的動(dòng)機(jī)以及所要達(dá)到的目的在很大程度上決定著他要選取的材料及其結(jié)
論的性質(zhì)如何，哈納克和拜克分別依據(jù)福音書和猶太教經(jīng)典文獻(xiàn)對耶穌的分析得
出了不同的結(jié)果，他們依據(jù)不同的歷史材料達(dá)到了各自的目的。第二方面，很多
現(xiàn)代學(xué)者在分析耶穌特征的過程中得出耶穌是思想家、教師、布道者、醫(yī)者和先
知等，這些結(jié)論都是在不涉及評論《舊約》和《新約》的真?zhèn)位蛘呦癜菘颂岬礁?br /> 音書前后發(fā)生了變化的基礎(chǔ)之上