人遵守誡律或給以撫慰，而是信徒以耶穌的名領(lǐng)受圣餐，他們關(guān)注的不是耶穌的
生活、事工和熱情而是他的道成肉身、死亡和復(fù)活，不是耶穌為人做圣禮、布道
上帝之國(guó)的到來(lái)，而是耶穌對(duì)于信徒的拯救等等。學(xué)者里斯特也指出，耶穌沒(méi)有
自稱(chēng)彌賽亞，最終“耶穌的福音開(kāi)始代替了關(guān)于耶穌的福音，直到現(xiàn)在……而沒(méi)
有將關(guān)于耶穌的福音造福于人。”②與此同時(shí)，基督教傳統(tǒng)憑借其對(duì)宗教的決定性
影響也使基督教以一種特殊的方式發(fā)展起來(lái)，當(dāng)這些傳統(tǒng)開(kāi)始宣講耶穌的生活及
其教導(dǎo)時(shí)，耶穌己經(jīng)死去了，所以，他的門(mén)徒把他們對(duì)他老師耶穌的信仰付諸書(shū)
面，自此福音書(shū)里就開(kāi)始出現(xiàn)了耶穌相信自己是彌賽亞和救世主基督（
的內(nèi)容，基督教社團(tuán)最終把福音書(shū)作為正典宣稱(chēng)耶穌是救世主。