而福音書里的卻具有了其他新的含義，它不再是古
代天啟形象的顯現(xiàn)，而是一個獨立的神學概念；它不再是見證異象的寓言，而是
明確指代教會里的基督，基督也用這個詞指代自己。③拜克的上述推斷緣于他對當
時歷史環(huán)境的考察：當時人們一直期待大衛(wèi)的子孫帶他們?nèi)ネ鶃硎溃凇⑹兰o
之交，受制于羅馬統(tǒng)治者的猶太人民迫切希望一位救世主的出現(xiàn)以脫離苦難。同
時，以色列人對來世的企盼也受到了當時希臘羅馬啟示哲學觀念中上天與下界的
①猶太教認為‘‘人之子”足普通意義上的人，尤指人的缺點、軟弱，其中在《以西結(jié)書》中上帝有次用“人
之子”稱呼以西結(jié)，這很有可能是提醒他的人性弱點。筆者部分參考了網(wǎng)絡“”（維基科）上提供
的觀點