之后的羅森茨維格、布伯和拜克受科恩啟發“更加專門地將活生生的上帝的
存在位置置于具體的人類存在中”，并將猶太教與現實生活緊密聯結，體現出宗
教倫理教化的真實價值，他們也因此對自由派神學的敵對態度作出了積極的回應。
羅森茨維格師從科恩，是“世紀最具創造性的猶太思想家”，他的“新思維”
思想從人真實的生存體驗出發重視個體的價值，打破了西方傳統將思維與存在相
統一的“舊思維”，通過個人的真實宗教體驗把握上帝、世界和人作為獨立的實在，
在人與上帝和世界的相互對話中獲得永恒真理，否定了西方哲學從發端到黑格爾
的思辨理性體系，開創了以人的現實存在為主要關注點的歷史先河。這從本質上
也是對一直處于統治地位的基督教理性主義思想體系的批判，宗教信仰因此與人
的現實存在緊密聯系而否定了基督教慣用的思辨模式，對于基督教的統治本身是
不小的一拳重擊。羅森茨維格創立的“言談哲學”通過創造、啟示和救贖的時間
性把上帝、人和世界聯系起來