哈納克通過對耶穌基督福音的闡釋論證了基督教的本質(zhì)內(nèi)核，在他看來，福
音既不依賴形而上學(xué)、教條式的公式或宗教崇拜的儀式，也不依賴權(quán)威性的神學(xué)
教義和教會(huì)的絕對權(quán)威，恰當(dāng)?shù)亟鉀Q了現(xiàn)代人在神學(xué)和形而上學(xué)的迷潭里面臨的
困境。只有通過耶穌基督的福音，人的內(nèi)心才能在精神上與上帝相通，體驗(yàn)上帝
通過耶穌彰顯的啟示，人再將內(nèi)心對上帝的謙恭和愛普及到對鄰人和整個(gè)世界的
愛，由此使上帝的倫理道德力量得到普及和推廣，宗教和倫理也在相互滲透的過
程中更好地服務(wù)于世俗世界，人的無限價(jià)值和倫理的道德力量也得到了更好地發(fā)
②里敕爾指出，“人是自然的一個(gè)組成部分，依賴于自然，受制于他物，為他物所局限；可是作為精神，他
卻受到刺激推動(dòng)，宗教作為對超人間精祌力量的信仰而出現(xiàn)，靠著它的幫助，人自身所擁有的力量以某種方
式得到了補(bǔ)充，并被提升到一種自身的統(tǒng)一狀態(tài)，這就可以與自然界的壓力相匹敵了。”參見德利奇爾：
《基督教關(guān)于稱義與和解的教義》（第卷），麥金托什、麥考萊譯，愛丁堡，年，第頁，
又見第頁。轉(zhuǎn)引自美詹姆斯：利文斯頓：《現(xiàn)代基督教思想》（上卷），何光滬譯，成都：四川人民
版社，年，第覓。
③美詹姆斯（：利文斯頓：《現(xiàn)代基督教思想〉上卷），何光滬譯，成都：四川人民出版社