而盡管哈納克把基督教受到希臘化的影響理解為基督教趨向理智
化發(fā)展的主要原因，但他對《新約》內(nèi)容的解釋卻表現(xiàn)出對基督教趨向理智化發(fā)
展的認同，這表明哈納克與其他基督教學者一樣主張以理性把握信仰，因此，這
也是自由派基督教學者哈納克的傳統(tǒng)一面。
但哈納克的思想體現(xiàn)更多地是對傳統(tǒng)的脫離和超越，并因此使其自由主義的
思想更加激進，主要表現(xiàn)為：哈納克把基督教的多種發(fā)展形態(tài)和教條都看作是基
督教的外在表現(xiàn)形式，通過去除原始基督教時期的猶太化、希臘化影響等形式揭
示出基督教的本質(zhì)在于歷經(jīng)千百年仍保持永恒效力的耶穌基督的福音，即他的“第
一福音”說；他還把歷史上的耶穌界定為異于普通人的布道者和道德教師，為突
出耶穌福音的核心作用而弱化了耶穌基督的歷史作用，他因此較之里敕爾表現(xiàn)出
更進步的一面，在哈納克看來，耶穌本人成為福音的化身，在引導(dǎo)人走向與圣父
溝通的過程中扮演了基督的角色，“（耶穌基督）對人一生的精神意義也是歷史
性的事實：由其所產(chǎn)生的影響構(gòu)成了這樣的現(xiàn)實；我們由此可以發(fā)現(xiàn)耶穌基督與
人之間的關(guān)聯(lián)。”