“如我為基督作的見證，在你們心里得以堅同。以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的。等候我們的主耶
穌基督顯現(xiàn)。”（《哥林多前書》“藉著我主耶穌基督，以祌為樂”（《羅馬書》、、“現(xiàn)今的事，
或?qū)淼氖拢悄銈兊摹！啊陡缌侄嗲皶穮⒁?br /> 基督教信仰本質(zhì)論述的錯誤并由此否定了哈納克對保羅實現(xiàn)了猶太教與基督教的
分道揚鑣并幵始了一種新信仰的界定，更實質(zhì)的意義在于，它為拜克論證兩教的
淵源關系預設了基礎，因為通過拜克對兩種彌賽亞觀的解釋可以發(fā)現(xiàn)，保羅倡導
以基督為中心的新信仰只是從原來的猶太教產(chǎn)生出來但不存在本質(zhì)性差異的另一
種信仰形式，這種差異只是表現(xiàn)在對神的虔誠和信仰形式上方面的不同，而且保
羅本人也沒有否定原來的猶太教信仰，所以，它完全顛倒了哈納克對新舊兩種信
仰此消彼長、矛盾斗爭關系的界定及其對保羅創(chuàng)建基督教“棄舊投新”的描述，
這是拜克對哈納克否定原始基督教與猶太教淵源關系的反駁回擊，他也由此表明
猶太教不僅與原始基督教存在必然的聯(lián)系，而且是基督教產(chǎn)生的根源。