拜克同時(shí)指出即使是約瑟弗斯的著作也應(yīng)考慮針對的讀者，他用哲學(xué)的歷史為背景向受過教育、具有哲學(xué)
性思維的羅馬人和希臘人講述猶太歷史的幾種發(fā)展趨向，使來自羅馬和希臘的讀者認(rèn)識到這是由于哲學(xué)思想
的背景引發(fā)的問題，但拜克認(rèn)為，這種哲學(xué)思想的背景對史實(shí)的描述也有所失真。見
，，歷史學(xué)教授史蒂
夫梅森（在年出版的《弗萊維斯約瑟弗斯關(guān)于法利賽人的研究》
一書中提出，約瑟弗斯對法利賽人的不友好態(tài)度緣于他所處的歷史環(huán)境。參見，
，
④《密西承》也譯作《密示拿》，是對猶太口頭律法的匯編；《陀瑟他》為《密西拿》的附加或補(bǔ)充。
⑤《哈加達(dá)》是對圣經(jīng)經(jīng)文的古老解說和注釋。拜克強(qiáng)調(diào)《哈加達(dá)》是忠實(shí)于猶太傳統(tǒng)的真實(shí)描述，對理解
當(dāng)時(shí)的宗教思想至關(guān)重要。