看來，正因為“”反映了這一部分猶太人的特征與其所領導運動的目標，逐
漸成為個人和國家理想化圣哲的象征，因此與當時的“圣哲”（從馬加
比起義起對某個猶太團體的尊稱）一詞的含義相吻合。此后，《但以理書》、《撒迴
利亞書》、《便西拉的智慧》和后來的《所羅門智訓》、《馬加比一書》乃至《保羅
書信》里的“神圣”都有了“的特點。對此，近代批評家克里斯特斯
滕達爾這樣評論，拜克利用這種特定的歷史環境從詞源上賦予法利賽人以神圣的
意義來強調這個團體的獨特地位，為之后強調法利賽人的重要歷史作用埋下了伏
筆。